Sejarah Adam Smith

Adam Smith

Adam Smith, (dibaptis 5 Juni 1723, Kirkcaldy, Fife, Scot.-meninggal 17 Juli 1790,Edingburgh), filsuf sosial Skotlandia dan ekonom politik. Setelah dua abad, Adam Smith tetap menjadi tokoh yang menjulang tinggi di sejarah pemikiran ekonomi. Dikenal terutama untuk kerja tunggal Permintaan ke dalam Alam dan Penyebab dari Wealth of Nations (1776), sistem komprehensif pertama politik ekonomi-Smith lebih tepat dianggap sebagai seorang filsuf sosial yang tulisan-tulisannya ekonomi hanya merupakan batu penjuru untuk pandangan menyeluruh dari politik dan evolusi social. Jika karya besar nya dilihat dalam kaitannya dengan kuliah sebelumnya pada moral yang filsafat dan pemerintah, serta sindiran di The Theory of Moral Sentiments (1759) untuk bekerja ia berharap untuk menulis pada "prinsip-prinsip umum hukum dan pemerintahan, dan revolusi yang berbeda yang mereka telah menjalani di usia yang berbeda dan periode masyarakat, "maka The Wealth of Nations dapat dilihat tidak hanya sebagai sebuah risalah pada ekonomi tetapi juga sebagai eksposisi parsial skema yang jauh lebih besar dari evolusi sejarah.

Kehidupan sebelumnya

Jauh lebih yang diketahui tentang pemikiran Adam Smith dari sekitar hidupnya.Ia adalah putra dari pernikahan kedua Adam Smith, pengawas dari bea cukai di Kirkcaldy, kecil (populasi 1.500) tapi desa nelayan yang berkembang di dekat Edinburgh, dan Margaret Douglas, putri seorang tuan tanah besar. Dari Smith masa tidak ada yang diketahui selain itu ia menerima pendidikan dasar di Kirkcaldy dan bahwa pada usia empat tahun ia dikatakan telah dibawa oleh gipsi. Pursuit dipasang, dan Adam muda ditinggalkan oleh para penculiknya. "Dia akan membuat, aku takut, gipsi miskin," komentar penulis biografi utamanya.

Pada usia 14, pada tahun 1737, Smith memasuki University of Glasgow sudah luar biasa sebagai pusat dari apa yang menjadi dikenal sebagai Pencerahan Skotlandia. Di sana ia sangat dipengaruhi oleh Francis Hutcheson, seorang profesor terkenal dari filsafat moral dari yang ekonomi dan pandangan filosofis ia kemudian menyimpang tapi yang karakter magnetik tampaknya telah menjadi kekuatan utama dalam membentuk pembangunan Smith. Lulus tahun 1740, Smith memenangkan beasiswa (Pameran Snell) dan melakukan perjalanan di atas kuda ke Oxford, di mana ia tinggal di Balliol College. Dibandingkan dengan suasana merangsang Glasgow, Oxford adalah gurun pendidikan. Tahun di sana yang menghabiskan sebagian besar di diri pendidikan, dari mana Smith memperoleh pemahaman yang kuat dari kedua filsafat klasik dan kontemporer.

Kembali ke rumahnya setelah absen enam tahun, Smith dilemparkan sekitar untuk pekerjaan yang cocok. Koneksi dari keluarga ibunya, bersama dengan dukungan dari ahli hukum dan filsuf Lord Henry Kames, mengakibatkan kesempatan untuk memberikan serangkaian kuliah umum di Edinburgh-bentuk pendidikan maka banyak dalam mode dalam semangat yang berlaku "perbaikan." kuliah, yang berkisar lebih dari berbagai mata pelajaran dari retorika sejarah dan ekonomi, membuat kesan yang mendalam pada beberapa sezaman terkenal Smith. Mereka juga memiliki pengaruh yang nyata pada karir Smith sendiri, untuk di 1751, pada usia 27, ia diangkat sebagai professor logiga, di Glasgow, dari yang posting dia dipindahkan tahun 1752 ke guru lebih menguntungkan dari filsafat moral, subjek yang dianut bidang terkait teologi alam, etika,hukum, dan ekonomi politik.

Glasgow

Smith kemudian masuk pada periode kreativitas yang luar biasa, dikombinasikan dengan kehidupan sosial dan intelektual yang ia sesudahnya digambarkan sebagai "jauh bahagia, dan periode yang paling terhormat dalam hidup saya." Selama seminggu ia mengajar setiap hari dari 07:30 sampai 8: 30am dan lagi tiga kali seminggu dari 11 pagi sampai tengah hari, untuk kelas hingga 90 siswa, berusia 14 sampai 16. (Meskipun kuliah disajikan dalam bahasa Inggris daripada bahasa Latin, menyusul preseden Hutcheson, tingkat kecanggihan begitu muda penonton menyerang satu hari ini sebagai luar biasa menuntut) Sore ditempati dengan urusan universitas di mana Smith berperan aktif, terpilih dekan fakultas pada tahun 1758.; malam itu dihabiskan di perusahaan merangsang masyarakat Glasgow.

Antara lingkaran lebar kenalan tidak hanya anggota aristokrasi, banyak dihubungkan dengan pemerintah, tetapi juga berbagai tokoh intelektual dan ilmiah yang termasuk joseph black, pelopor dalam bidang kimia; James Watt, kemudian uap-mesin ketenaran; Robert Foulis, printer dibedakan dan penerbit dan pendiri berikutnya dari pertama British Academy of Design; dan, paling tidak, filsuf David Hume, seorang teman seumur hidup yang telah bertemu Smith di Edinburgh. Smith juga diperkenalkan selama bertahun-tahun untuk perusahaan dari pedagang besar yang membawa pada perdagangan kolonial yang dibuka untuk Skotlandia berikut serikat dengan Inggris di 1707. Salah satunya, Andrew Cochrane, pernah menjadi rektor dari Glasgow dan telah mendirikan Ekonomi Politik Klub terkenal. Dari Cochrane dan sesama pedagang nya Smith diragukan lagi memperoleh informasi rinci mengenai perdagangan dan bisnis yang memberikan rasa seperti dunia nyata ke The Wealth of Nations.

The Theory of Moral Sentiments

Pada 1759 Smith menerbitkan karya pertamanya, The Theory of Moral Sentiments. Didaktik, bersifat nasihat, dan analitik secara bergantian, itu meletakkan dasar psikologis yang The Wealth of Nationskemudian akan dibangun. Di dalamnya dijelaskan Smith prinsip-prinsip "sifat manusia” yang bersama-sama dengan Hume dan filsuf terkemuka lainnya pada masanya, ia mengambil sebagai datum universal dan tidak berubah dari yang institusi sosial, serta social perilaku, bisa disimpulkan.

Satu pertanyaan khususnya tertarik Smith dalam The Theory of Moral Sentiments. Ini adalah masalah yang telah menarik guru Smith Hutcheson dan sejumlah filsuf Skotlandia depannya. Pertanyaannya adalah sumber kemampuan untuk membentuk penilaian moral, termasuk penilaian terhadap perilaku sendiri, dalam menghadapi nafsu yang tampaknya utama untuk pemeliharaan diri dan kepentingan. Jawabannya Smith, panjang lebar yang cukup, adalah adanya dalam setiap dari kita dari "manusia batiniah" yang memainkan peran "penonton imparsial," menyetujui atau mengutuk tindakan kita sendiri dan orang lain dengan suara mustahil untuk mengabaikan. (Teori mungkin terdengar kurang naif jika pertanyaan ini dirumuskan untuk bertanya bagaimana drive insting disosialisasikan melalui superego.)

Tesis penonton memihak, bagaimanapun, menyembunyikan aspek yang lebih penting dari buku ini.Smith melihat manusia sebagai makhluk yang digerakkan oleh nafsu dan pada saat yang sama diatur sendiri oleh kemampuan mereka untuk alasan dan-tidak kalah penting-oleh kapasitas mereka untuk simpati. Dualitas ini berfungsi baik untuk pit individu terhadap satu sama lain dan untuk menyediakan mereka dengan fakultas rasional dan moral untuk menciptakan institusi dimana pertikaian dapat dikurangi dan bahkan berbalik untuk kebaikan bersama. Dia menulis dalam Moral Sentiments-nyapengamatan terkenal yang ia ulangi di kemudian The Wealth of Nations: bahwa laki-laki diri mencari sering "dipimpin oleh tangan tak terlihat ... tanpa menyadarinya, tanpa bermaksud itu, [untuk] memajukan kepentingan masyarakat."

Perlu dicatat bahwa ulama telah lama memperdebatkan apakah Moral Sentiments dilengkapi atau tidak bertentangan dengan The Wealth of Nations. Pada satu tingkat ada bentrokan tampak antara tema moralitas sosial yang terkandung dalam pertama dan penjelasan sebagian besar amoral dari sistem ekonomi di kedua. Di sisi lain, buku pertama dapat juga dilihat sebagai penjelasan tentang cara di mana individu disosialisasikan untuk menjadi aktor yang berorientasi pasar dan kelas-terikat yang mengatur sistem ekonomi menjadi gerak.

Perjalanan di Benua

Teori yang cepat membawa Smith esteem yang luas dan khususnya menarik perhatian Charles Townshed, dirinya sesuatu dari seorang ekonom amatir, kecerdasan yang cukup, dan agak kurang dari seorang negarawan, yang nasibnya itu menjadi kanselir dari menteri keuangan bertanggung jawab atas tindakan perpajakan yang pada akhirnya memicu Revolusi Amerika. Townshend baru saja menikah dan sedang mencari tutor untuk anak tirinya dan lingkungan, Duke muda Buccleuch.Dipengaruhi oleh rekomendasi yang kuat dari Hume dan kekaguman sendiri untuk The Theory of Moral Sentiments, dia mendekati Smith untuk mengambil muatan.

Syarat-syarat kerja yang menguntungkan (gaji tahunan £ 300 ditambah biaya perjalanan dan pensiun dari £ 300 tahun sesudahnya), jauh lebih dari Smith telah mendapatkan sebagai seorang profesor.Dengan demikian, Smith mengundurkan diri Glasgow di 1763 dan berangkat ke Perancis tahun depan sebagai guru dari Duke muda. Mereka tinggal terutama di Toulouse, di mana Smith mulai bekerja pada sebuah buku (akhirnya menjadi The Wealth of Nations) sebagai penangkal kebosanan menyiksa provinsi. Setelah 18 bulan dari perasaan bosan ia dihargai dengan tinggal dua bulan di Jenewa, di mana ia bertemu Voltaire, untuk siapa ia memiliki rasa hormat profoundest, dari situ ke Paris, di mana Hume, kemudian sekretaris Kedutaan Besar Inggris, memperkenalkan Smith ke sastra besar salon Perancis Pencerahan. Di sana ia bertemu dengan sekelompok reformis sosial dan teori yang dipimpin oleh Francois Quesnay, yang menyebut diri mereka les économistes tetapi dikenal dalam sejarah sebagai physiocrats. Ada beberapa kontroversi mengenai tingkat yang tepat dari pengaruh physiocrats diberikan pada Smith, tetapi diketahui bahwa ia berpikir cukup baik dari Quesnay telah dianggap mendedikasikan The Wealth of Nations dia, belum ekonom Perancis meninggal sebelum publikasi.

Tinggal di Paris dipotong oleh peristiwa mengejutkan. Adik dari Duke of Buccleuch, yang telah bergabung dengan mereka di Toulouse, mengambil sakit dan meninggal meskipun pelayanannya panik Smith. Smith dan tanggung jawabnya segera kembali ke London. Smith bekerja di London sampai musim semi 1767 dengan Tuhan Townshend, periode di mana ia terpilih sesama dari Royal Society dan diperluas masih melanjutkan lingkaran intelektualnya untuk memasukkan Edmund Burke, Samuel Johnson, Edward Gibbon, dan mungkin Benjamin Franklin. Akhir tahun itu ia kembali ke Kirkcaldy, di mana enam tahun berikutnya dihabiskan mendikte dan pengerjaan ulang The Wealth of Nations, diikuti oleh lain tinggal tiga tahun di London, di mana pekerjaan itu akhirnya selesai dan diterbitkan pada tahun 1776.

The Wealth of Nations

Meskipun terkenal sebagai karya besar pertama dalam ekonomi politik,The Wealth of Nations pada kenyataannya merupakan kelanjutan dari tema filosofis dimulai di The Theory of Moral Sentiments. Masalah utama yang membahas Smith sendiri adalah bagaimana perjuangan batin antara nafsu dan "penonton tentang" explicated di Moral Sentiments dalam hal tunggal individu bekerja dampaknya di arena yang lebih besar dari sejarah itu sendiri, baik dalam panjang yang menjalankan evolusi masyarakat dan dalam hal karakteristik langsung dari panggung sejarah khas hari Smith sendiri.

Jawaban untuk masalah ini masuk dalam Buku V, di mana Smith menguraikan empat tahap utama organisasi melalui mana masyarakat yang terdorong, kecuali diblokir oleh perang, kekurangan sumber daya, atau kebijakan yang buruk dari pemerintah: asli "kasar" keadaan pemburu, tahap kedua pertanian nomaden, tahap ketiga feodal, atau manorial, "pertanian," dan tahap keempat dan terakhir dari saling ketergantungan komersial.

Perlu dicatat bahwa masing-masing tahap ini disertai dengan lembaga cocok dengan kebutuhannya.Misalnya, di usia pemburu, "ada langka properti setiap ...; sehingga ada jarang setiap hakim didirikan atau administrasi rutin keadilan. "Dengan munculnya kawanan ada muncul bentuk yang lebih kompleks organisasi sosial, yang terdiri tidak hanya" tangguh "tentara tetapi lembaga sentral milik pribadi dengan dinding penopang yang sangat diperlukan hukum dan ketertiban juga. Ini adalah inti dari pemikiran Smith bahwa ia mengakui lembaga ini, yang kegunaan sosial ia tidak pernah meragukan, sebagai instrumen untuk perlindungan hak istimewa, bukan dari satu untuk dibenarkan dalam hal hukum alam: "Pemerintah Sipil," tulisnya, "sejauh itu dilembagakan untuk keamanan properti, pada kenyataannya dilembagakan untuk membela orang kaya terhadap orang miskin, atau orang-orang yang memiliki beberapa properti terhadap mereka yang tidak sama sekali." Akhirnya, Smith menjelaskan evolusi melalui feodalisme ke tahap masyarakat yang membutuhkan lembaga baru, seperti upah serikat-ditentukan perusahaan-dibatasi pemerintah ditentukan pasar daripada dan gratis daripada. Ini kemudian dikenal sebagai laisse-faire kapitalisme; Smith menyebutnya sistem kebebasan yang sempurna.

Ada kemiripan yang jelas antara suksesi ini perubahan dalam bahan dasar produksi, masing-masing membawa perubahan yang diperlukan dalam suprastruktur hukum dan lembaga-lembaga sipil, dan Konsepsi Marxis sejarah. Meskipun kemiripan memang luar biasa, ada juga perbedaan penting: dalam skema Marxis mesin evolusi akhirnya perjuangan antara kelas bersaing, sedangkan dalam sejarah filsafat Smith badan bergerak primal adalah "sifat manusia" didorong oleh keinginan untuk diri -betterment dan dipandu (atau sesat) oleh fakultas akal.

Masyarakat dan "tangan tak terlihat"

Teori evolusi sejarah, meskipun mungkin konsepsi mengikat The Wealth of Nations, adalah subordinasi dalam pekerjaan itu sendiri untuk penjelasan rinci tentang bagaimana "tangan tak terlihat" benar-benar beroperasi dalam komersial, atau akhir, tahap masyarakat. Hal ini menjadi fokus dari Buku I dan II, di mana Smith menyanggupi untuk menjelaskan dua pertanyaan. Yang pertama adalah bagaimana sistem kebebasan yang sempurna, beroperasi di bawah drive dan kendala dari sifat manusia dan lembaga yang dirancang secara cerdas, akan menimbulkan masyarakat yang tertib.Pertanyaan, yang sudah jauh dijelaskan oleh penulis sebelumnya, diperlukan baik penjelasan tentang ketertiban mendasari dalam harga komoditas individu dan penjelasan tentang "hukum" yang diatur pembagian seluruh "kekayaan" bangsa (yang Smith melihat produksi tahunan dari barang dan jasa) antara tiga penggugat besar kelas-buruh, tuan tanah, dan produsen.

Ketertiban ini, seperti yang diharapkan, diproduksi oleh interaksi dari dua aspek dari sifat manusia, responnya terhadap hawa nafsu dan kerentanan untuk alasan dan simpati. Tapi sementara The Theory of Moral Sentiments mengandalkan terutama pada kehadiran "orang dalam" untuk memberikan pembatasan yang diperlukan untuk tindakan pribadi, di The Wealth satu Nations menemukan mekanisme kelembagaan yang bertindak untuk mendamaikan kemungkinan mengganggu melekat dalam ketaatan buta untuk nafsu saja. Mekanisme perlindungan ini kompetisi, pengaturan dimana hasrat untuk memperbaiki kondisi-satu "keinginan yang datang dengan kami dari rahim, dan tidak pernah meninggalkan kita sampai kita pergi ke kuburan" -adalah berubah menjadi lembaga sosial menguntungkan dengan pitting berkendara satu orang untuk self-perbaikan terhadap lain.

Hal ini dalam hasil yang tidak diinginkan perjuangan kompetitif untuk diri-perbaikan bahwa tangan tak terlihat yang mengatur ekonomi menunjukkan dirinya, untuk Smith menjelaskan bagaimana saling berlomba-lomba memaksa harga komoditas turun ke mereka "alami" tingkat, yang sesuai dengan biaya produksi mereka. Selain itu, dengan menginduksi tenaga kerja dan modal untuk bergerak dari kurang untuk pekerjaan yang lebih menguntungkan atau daerah, mekanisme kompetitif terus mengembalikan harga ke ini "alami" tingkat meskipun penyimpangan jangka pendek. Akhirnya, dengan menjelaskan bahwa upah dan sewa dan keuntungan (bagian pokok dari biaya produksi) itu sendiri tunduk pada disiplin ini sama kepentingan dan persaingan, Smith tidak hanya memberikan alasan utama untuk ini "alami" harga tetapi juga mengungkapkan keteraturan yang mendasari dalam distribusi Pendapatan itu sendiri antara pekerja, yang balasan adalah upah; tuan tanah, yang pendapatan adalah sewa mereka; dan produsen, yang imbalan adalah keuntungan mereka.

Pertumbuhan ekonomi

Analisis Smith dari pasar sebagai mekanisme mengoreksi diri mengesankan. Tapi tujuannya adalah lebih ambisius daripada untuk menunjukkan sifat menyesuaikan diri dari sistem. Sebaliknya, itu adalah untuk menunjukkan bahwa, di bawah dorongan dari drive serakah, aliran tahunan kekayaan nasional bisa dilihat tumbuh terus.

Penjelasan Smith pertumbuhan ekonomi, meskipun tidak rapi berkumpul di salah satu bagian dari The Wealth of Nations, cukup jelas. Inti dari itu terletak pada penekanannya pada pembagian kerja (sendiri merupakan perkembangan dari "alam" kecenderungan untuk perdagangan) sebagai sumber kapasitas masyarakat untuk meningkatkan produktivitasnya. The Wealth of Nations dibuka dengan sebuah bagian yang terkenal menggambarkan sebuah pabrik pin di mana 10 orang, dengan mengkhususkan diri dalam berbagai tugas , ternyata 48.000 pin sehari, dibandingkan dengan beberapa pin, mungkin hanya 1, yang masing-masing bisa menghasilkan sendiri. Tapi ini semua-penting pembagian kerjatidak terjadi tanpa bantuan. Hal ini dapat terjadi hanya setelah akumulasi sebelumnya modal (atau saham, karena Smith menyebutnya), yang digunakan untuk membayar para pekerja tambahan dan untuk membeli alat-alat dan mesin.

Drive untuk akumulasi, bagaimanapun, membawa masalah. Produsen yang terakumulasi saham membutuhkan lebih banyak buruh (karena teknologi tenaga kerja hemat tidak memiliki tempat dalam skema Smith), dan, dalam upaya untuk mempekerjakan mereka, ia tawaran up upah mereka di atas harga "alami" mereka. Akibatnya, keuntungan nya mulai jatuh, dan proses akumulasi dalam bahaya lenyapnya. Tapi sekarang ada memasuki mekanisme cerdik untuk melanjutkan muka: di penawaran atas harga tenaga kerja, produsen sengaja menetapkan menjadi gerak proses yang meningkatkan pasokan tenaga kerja, untuk "permintaan untuk pria, seperti bahwa untuk setiap komoditas lainnya, tentu mengatur produksi laki-laki." Secara khusus, Smith ada dalam pikiran efek upah yang lebih tinggi dalam mengurangi angka kematian anak. Di bawah pengaruh pasokan tenaga kerja yang lebih besar, kenaikan upah dimoderasi dan keuntungan dipertahankan; pasokan baru dari buruh menawarkan kesempatan melanjutkan untuk produsen untuk memperkenalkan pembagian lebih lanjut dari kerja dan dengan demikian menambah pertumbuhan sistem.

Berikut kemudian adalah "mesin" untuk pertumbuhan-mesin yang dioperasikan dengan semua keandalan sistem Newtonian dengan yang Smith cukup familiar. Berbeda dengan sistem Newtonian, namun, mesin pertumbuhan Smith tidak tergantung untuk operasi pada hukum alam saja. Sifat manusia mengendarainya, dan sifat manusia adalah kompleks daripada kekuatan sederhana. Dengan demikian, kekayaan negara akan tumbuh hanya jika individu, melalui pemerintah mereka, tidak menghambat pertumbuhan ini dengan katering untuk permohonan untuk hak istimewa khusus yang akan mencegah sistem kompetitif dari mengerahkan efek jinak nya. Akibatnya, banyak dari The Wealth of Nations, terutama Buku IV, adalah polemik terhadap tindakan pembatasan dari "sistem dagang” yang disukai monopoli di rumah dan di luar negeri. Sistem Smith dari "kebebasan alamiah," ia berhati-hati untuk menunjukkan, selaras dengan kepentingan terbaik dari semua tapi tidak akan dimasukkan ke dalam praktek jika pemerintah dipercayakan kepada, atau mengindahkan, "yang berarti kerakusan, semangat memonopoli pedagang dan produsen , yang juga tidak, atau seharusnya, penguasa umat manusia."

The Wealth of Nations karena itu jauh dari saluran ideologis sering seharusnya. Meskipun Smith berkhotbahlaissez-faire (dengan pengecualian penting), argumennya diarahkan sebanyak melawan monopoli sebagai melawan pemerintah; dan meskipun ia memuji hasil sosial dari proses serakah, ia hampir selalu diperlakukan sopan santun dan manuver pengusaha dengan penghinaan. Dia juga tidak melihat sistem komersial itu sendiri sebagai sepenuhnya mengagumkan. Dia menulis dengan penegasan tentang degradasi intelektual pekerja dalam masyarakat di mana pembagian kerja telah berjalan sangat jauh; dibandingkan dengan kecerdasan peringatan dari petani, tenaga khusus "umumnya menjadi bodoh dan bodoh karena mungkin bagi manusia untuk menjadi."

Dalam semua ini, perlu dicatat bahwa Smith menulis di era pra-industri kapitalisme. Dia tampaknya tidak memiliki firasat nyata pertemuan itu Revolusi Industri, pertanda yang terlihat di besi besar hanya beberapa mil dari Edinburgh. Dia punya apa-apa untuk mengatakan tentang perusahaan industri skala besar, dan beberapa komentar di The Wealth of Nations mengenai masa depan perusahaan saham gabungan (perusahaan) yang meremehkan. Akhirnya, salah satu harus diingat bahwa, jika pertumbuhan adalah tema besar The Wealth of Nations, tidak pertumbuhan tanpa akhir. Di sana-sini dalam risalah yang sekilas tingkat penurunan sekuler keuntungan; dan Smith menyebutkan serta prospek bahwa ketika sistem akhirnya terakumulasi nya "lengkap kekayaan" -semua pabrik pin, sehingga untuk berbicara, yang output bisa diserap-ekonomi penurunan akan dimulai, berakhir dalam stagnasi miskin.

The Wealth of Nations diterima dengan kekaguman oleh kalangan luas Smith dari teman-teman dan pengagum, meskipun itu tidak berarti sukses populer segera. Pekerjaan selesai, Smith pergi ke pekerjaan orang pensiun. Tahun berikutnya publikasi ia diangkat komisaris kedua adat dan tugas garam untuk Skotlandia, posting yang membawanya £ 600 per tahun. Dia kemudian memberitahu mantan charge-nya bahwa ia tidak lagi diperlukan pensiunnya, yang menjawab Buccleuch bahwa rasa kehormatan tidak akan memungkinkan dia untuk berhenti membayar itu. Oleh karena itu Smith adalah cukup baik di tahun-tahun terakhir hidupnya, yang dihabiskan terutama di Edinburgh dengan sesekali perjalanan ke London atau Glasgow (yang ditunjuk dia rektor universitas). Tahun-tahun berlalu dengan tenang, dengan beberapa revisi dari kedua buku besar tapi tanpa publikasi lebih lanjut. Dia meninggal pada usia 67, penuh penghargaan dan pengakuan, dan dimakamkan di gereja di Canongate dengan monumen sederhana yang menyatakan bahwa Adam Smith, penulis The Wealth of Nations, berbaring di sana.

Penilaian

Di luar beberapa fakta hidupnya, yang dapat bordir hanya dalam detail, exasperatingly sedikit yang diketahui tentang pria itu. Smith tidak pernah menikah, dan hampir tidak ada yang diketahui dari sisi pribadinya. Selain itu, adalah kebiasaan waktu untuk menghancurkan daripada untuk melindungi file pribadi pria terkenal, dengan hasil bahagia bahwa banyak pekerjaan yang belum selesai Smith, serta surat-surat pribadinya, dihancurkan (beberapa hingga akhir 1942). Hanya satu potret Smith bertahan, profil medali oleh James Tassie; memberikan sekilas dari pria yang lebih tua dengan mata agak berat mengantuk, hidung bengkok, dan sedikit dari bibir bawah menonjol. "Saya seorang beau di apa-apa kecuali buku-buku saya," kata Smith setelah seorang teman kepada siapa ia menunjukkan perpustakaan dari sekitar 3.000 volume.

Dari berbagai rekening, ia juga seorang yang banyak keanehan, termasuk dengan cara sandungan berbicara (sampai ia telah dihangatkan untuk subjek), gaya berjalan digambarkan sebagai "vermicular," dan di atas semua tidak adanya yang luar biasa dan bahkan komik pikiran. Di sisi lain, sezaman menulis tentang senyum "kemurahan hati yang tak terkatakan" dan kebijaksanaan politiknya dan pengiriman dalam mengelola bisnis kadang-kadang masam dari fakultas Glasgow.

Tentu saja, ia menikmati ukuran tinggi ketenaran kontemporer; bahkan di hari-hari awal di Glasgow reputasinya menarik siswa dari negara-negara jauh seperti Rusia, dan tahun-tahun dimahkotai tidak hanya dengan ekspresi kekaguman dari banyak pemikir Eropa tetapi dengan pengakuan yang berkembang di kalangan pemerintahan Inggris yang karyanya memberikan alasan dari Pentingnya tak ternilai untuk kebijakan ekonomi praktis.

Selama bertahun-tahun, kilau Smith sebagai seorang filsuf sosial telah lolos banyak pelapukan yang telah mempengaruhi reputasi ekonom politik tingkat pertama lainnya. Meskipun ia menulis untuk generasinya, luasnya pengetahuan, ujung tombak generalisasi, dan keberanian visinya tidak pernah berhenti untuk menarik kekaguman dari semua ilmuwan sosial, ekonom pada khususnya. Ditulis dalam luas, cadenced prosa periode nya, kaya citra dan penuh sesak dengan kehidupan, The Wealth of Nations memproyeksikan gambar optimis tetapi tidak pernah sentimental masyarakat. Jangan begitu halus analitik sebagai David Ricardo tidak begitu keras dan mendalam sebagai Karl Marx, Smith adalah sangat lambang Pencerahan: berharap tapi realistis, spekulatif namun praktis, selalu menghormati masa lalu klasik tapi akhirnya didedikasikan untuk penemuan besar usianya kemajuan.